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撞高墙兮捕影，钻牛角兮捉风
原道第一
观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
-----说的是从太极、儒家经典方面来看的。涉及道家、儒家，，性灵者，五行搭配，天地立心，，流源与实物、天地、所见所闻、积累等等。
原道 说的，自然就是根源、来源，出自，典故，，一般人讲，出口成章，跟出口有据，大都属于考据方面的
人文之元，肇自太极，幽赞神明
------这话有些经学的想法，而且，把神明比作论证之基，作文之源，，（并非我们以为的神明）
观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义
-------我对老刘的那种道心没太大体会，仿佛置身云雾，写文章讲究的很多，观天文自然是写的意境、环境，开篇要有气势，然后点章论据，格物致知，不仅众气呵成，而且鼓动非凡，给人以引导力。如汉赋，本就是长篇大论，巨细滂沱，对仗工整，有压倒之势，也多空乏之文。
道心惟微，神理设教
-------我对老刘的那种道心没太大体会，仿佛置身云雾，却能看到山丘，如临险境，却能绝处逢生，
夫作者曰圣，述者曰明
-------该句明题，，著文，首先的内容表达的是什么，要求怎么样，如何表达出来，是圣是明，看一出笔的能力。
言以足志，文以足言。情欲信，辞欲巧
-------写东西本身就要写明白，让人看明白自己要写的什么。巧言令色，从文章看是必要的，奇巧但不乏词藻及点章论据。
夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契
-------作文也讲究出口已成形，大端已发整体已备。看惯汉赋，知山形瀑布之状。明了唐诗，懂奇词妙语之对。
道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
-------文心来源，源本于道，继承圣人，宗之于经，跟经学、道学、圣人经典理论有根源。
这是刘勰的观点了，，文章中心，总要有根有据，就拿古人的理论当核心来引用。将经道及圣人理论融合贯通，再辅以一定的文采和必要的修饰，天成矣。
龙图献体，龟书呈貌。
-------跟河图洛书传说雷同，我认为有些过大了，河图洛书之出，必备以一定的盛世征兆。文章相类，好文章必备好的条件和材料，然后中心把握住-----文章整体壮观
刘勰写这书主要是讲的主要目的是？？？就是讲解评点古书吗？
--------刘勰的那几句总结，重在阐述要有核心纲领。纲领明确，文章大半已成，，什么征兆一类的都是说的文章成形模样，，是很华丽，但是比汉赋有内容。