第四

经显，圣训也；纬隐，神教也。

------刘勰认为，圣人的著作和主张是作文主旨必须秉承的东西，而那些《钩》《谶》太神秘，不符合正常人应用。

比如周易、连山、归藏、、等，都不该是写文章的纲领所在。

传承大统，以圣人为标准，往往成为历代写文所主张的。

伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？

----诡术、图谶、符命、这些东西，非正常人所能解也，对于风气的影响也很坏，不能应用到文章上来。文章不可轻易写，，古人很讲究言行和文章影响的。

是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。

------古代有桓谭的《新论》，张衡的《灵宪》，苟悦的《申鉴》，，都是抨击诡术等斜风歪气的著作。

经显，圣训也；纬隐，神教也。

-------礼不可废，风气不可乱，所以，从根本上就要正本，就要从圣训中找出路，革新社会风气，提升文章正气。

正本的方法，我觉得就是要学习古代优良传统和纯正风气，写文章也要有所标榜，把圣人的思想传承下来，还要跟上时代需要。